洁身自好, 栖守道德
栖守道德者, 寂寞一时; 依阿权势者, 凄凉万古. 达人观物外之物, 思身后之身, 宁受一时之寂寞, 毋取万古之凄凉.
(菜根谭 - 立德修身)
KHIẾT
THÂN TỰ HẢO, THÊ THỦ ĐẠO ĐỨC
Thê thủ đạo đức giả, tịch mịch nhất thời;
y a quyền thế giả, thê lương vạn cổ. Đạt nhân quan vật ngoại chi vật, tư thân hậu
chi thân, ninh thụ nhất thời chi tịch mịch, vô thủ vạn cổ chi thê lương.
(Thái căn đàm – Lập đức tu thân)
GIỮ THÂN TRONG SẠCH, TUÂN THỦ ĐẠO ĐỨC
Người
kiên trì tuân thủ chuẩn tắc đạo đức, có thể tịch mịnh trong nhất thời; còn kẻ
xu phụ quyền quý, sẽ mãi mãi cô độc. Những ai có tấm lòng rộng rãi khoáng đạt,
luôn lo nghĩ đến danh dự của mình sau khi mất, thì thà chịu nhất thời tịch mịch
nhưng kiên trì tuân thủ đạo đức, chứ không chịu xu phụ quyền quý để vạn thế thê
lương.
Giải thích
và phân tích
Thời
Chiến Quốc, Đoàn Can Mộc 段干木 theo học ở Tử Hạ 子夏, đệ tử của Khổng Tử 孔子,
ông là một học giả nổi tiếng lúc bấy giờ. Mặc dù rất có tài năng, nhưng Đoàn Can
Mộc trước sau không muốn làm quan. Quốc quân nước Nguỵ là Nguỵ Văn Hầu 魏文侯 từng đến nhà thăm, muốn trao cho ông quan tước. Đoàn
Can Mộc đã tránh không gặp, vượt tường mà chạy. Hành động này không những không
làm cho Nguỵ Văn Hầu tức giận mà ngược lại càng khiến Nguỵ Văn Hầu thêm kính trọng.
Từ đó, mỗi lần Nguỵ Văn Hầu ngồi xe đi ngang qua nhà ông, liền xuống xe vịn lấy
thanh ngang của xe mà đi qua để biểu thị sự tôn kính đối với Đoàn Can Mộc.
Người
đánh xe của Nguỵ Văn Hầu rất ngạc nhiên, liền hỏi:
Đoàn Can Mộc chẳng qua là một thảo dân, ngài
đi ngang qua nhà ông ta bày tỏ sự kính trọng, thế mà ông ta lại chẳng để ý đến,
như thế có phải là có chút quá đáng không?
Nguỵ
Văn Hầu nói rằng:
Đoàn Can Mộc là bậc hiền, trước mặt quyền thế
ông ta không không thay đổi nguyên tắc
của mình, có biểu hiện đạo của người quân tử. Ông ta tuy ẩn cư nơi ngõ vắng bần
cùng thế mà thanh danh lại vang xa ngàn dặm. Ta đi ngang qua nơi ông ta ở làm
sao mà dám không bày tỏ sự tôn kính đối với ông ta. Ông ta nhân vì đức hạnh mà
có được vinh dự, ta nhân vì chiếm lĩnh đất đai mà có được vinh dự; ông ta có
nhân nghĩa, ta có tài vật. Đất đai chẳng bằng đức hạnh, tài vật không bằng nhân
nghĩa. Chính là người mà đáng để cho ta học tập, tôn kính, cho nên ta có biểu
thị sự tôn kính thêm nữa cũng không phải là quá.
Về sau,
Nguỵ Văn Hầu gặp được Đoàn Can Mộc, thành khẩn mời ông nhậm chức Tướng quốc.
Đoàn Can Mộc đã tạ tuyệt. Nhưng thông qua lần trò chuyện đó, hai người trở
thành đôi bạn thân thiết.
Chẳng
bao lâu, nước Tần hưng binh đánh nước Nguỵ, Tư Mã Đường Thư 司马唐雎 dâng lời khuyên quốc quân nước Tần rằng:
Đoàn Can Mộc là người hiền, nước Nguỵ lấy lễ
tiếp đãi ông ta, thiên hạ không ai là không biết. Một đất nước như thế, e rằng không
thể dùng quân đội để chính phục!
Quốc
quân nước Tần cảm thấy có lí liền án binh bất động, nước Nguỵ nhờ đó thoát được
kiếp nạn.
Ca dao
thời Tiên Tần, từng có câu:
Ngô quân hiếu chính, Đoàn Can Mộc chi kính.
Ngô quân hiếu trung, Đoàn Can Mộc chi long.
吾君好正, 段干木之敬. 吾君好忠, 段干木之隆
(Vua ta
thích liêm chính nên Đoàn Can Mộc được kính trọng. Vua ta thích trung thành nên
Đoàn Can Mộc được tôn sùng)
Đoàn
Can Mộc ghét công danh phú quý, đó là kết quả của sự dung hợp việc ông ta truy
cầu cá tính độc đáo tự nhiên thoải mái với quy phạm đạo đức Nho gia. Ông ta tuy
suốt đời không làm quan, nhưng không phải ẩn dật chốn sơn lâm cách tuyệt với thế
gian, mà là ẩn cư nơi ngõ hẹp chốn thị thành, ẩn cư trong đám bách tính bình
dân hạ tầng của xã hội, “ghét đời loạn mà cam thoái lui”, không chịu gia nhập đội
ngũ những du sĩ và thực khách nhân chiến loạn mà cúi đầu chạy đến nhà quyền
quý. Sự chọn lựa này, trên thực tế cũng là một loại trung thành.
Ngày
nay, một người chọn giữ thân thanh khiết, không chỉ là vấn đề thực hành sự học
tập tu dưỡng. Kiên trì giữ đạo đạo đức là sự tu dưỡng cần thiết, cũng là cơ ngộ
mà một người nắm chắc, truy cầu nhân sinh điềm đạm mĩ mãn. Trong thời đại bận rộn
phức tạp này, một người kiên trì giữ chuẩn tắc đạo đức, có lẽ sẽ có lúc bất đắc
chí; một kẻ xu phụ quyền quý, có thể nhất thời đắc chí, cũng có thể mãi mãi cô độc. Hạng người trước
sở dĩ có thể sống được với tịch mịch là do bởi họ lo nghĩ đến danh dự muôn đời
sau khi mình mất, còn loại người sau chỉ muốn nắm bắt lợi ích trước mắt, cho
nên mới mất đi sự kiên thủ nhân sinh, khiến vạn sự thê lương. Bá Di 伯夷, Thúc Tề 叔齐 cự tuyệt ăn thóc
nhà Chu, tuy cái chết của họ không được nhắc nhiều nhưng trong những câu hát
lưu truyền lại có được sự phong lưu.
Trong
cuộc sống hiện thực, có một số người nhân vì khó chống lại sự cám dỗ vật dục, từ đó khiến bản thân mình giẫm lên con đường
nhân sinh không có lối về, để lại sự ân hận suốt đời. Sự tu dưỡng của con người
là một quá trình kiên trì và truy cầu lâu dài, một thùng sữa đổ vào giòng nước
sẽ thành nước, con người một khi vứt bỏ sự kiên trì mà mình nắm giữ, sẽ dễ dàng
cam chịu thụt lùi, từ đó vất bỏ những thứ quý giá nhất của mình. Cho nên, con
người cần phải kiên trì giữ đạo đức của bản thân, nào sợ chỉ một thân cô độc, chí
ít cuối cùng cũng không trở thành vật ngoài thân mất đi bản ngã.
Huỳnh
Chương Hưng
Quy Nhơn 20/01/2016
Nguồn
THÁI CĂN ĐÀM
菜根谭
Tác giả: (Minh) Hồng Ứng Minh 洪应明
Biên soạn: Bàng Bác 庞博
Trung Quốc Hoa Kiều xuất bản xã, 2013
Thư Mục:
Nghiên Cứu - Dịch Thuật